五月初五端午節(jié),國(guó)人吃粽子,賽龍舟,祭屈原……與此同時(shí),在鄰國(guó)韓國(guó),江陵端午祭也在如火如荼地進(jìn)行。
與中國(guó)不同,韓國(guó)人在這一天不吃粽子,而是制作散發(fā)著艾草和糯米香味的艾糕作為端午節(jié)的傳統(tǒng)食品。
韓國(guó)人也不賽龍舟,而是用菖蒲水洗頭求吉利,相傳這可使頭發(fā)烏黑亮澤,少生白發(fā)。得益于這一習(xí)俗,節(jié)日期間韓國(guó)超市各類洗發(fā)用品也暢銷起來(lái)。
至于祭祀對(duì)象,韓國(guó)人以祭祀大關(guān)嶺山神為代表的諸多神靈為主,而非中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
提到祭祀,不得不說(shuō)著名的江陵端午祭。這一韓國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗通常于農(nóng)歷4月初開始,持續(xù)一個(gè)月之久,祭祀儀式極其繁瑣。此外,節(jié)日期間人們還組織摔跤、蕩秋千、拔河、射箭等比賽以及假面舞、煙火表演、端午放燈等活動(dòng)。
相關(guān)史料記載,早在農(nóng)耕時(shí)代,朝鮮半島百姓便習(xí)慣在雨水漸多的5月舉行祭祀來(lái)驅(qū)魔,祈愿未來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收。雖然同受漢字文化圈的影響,但端午節(jié)傳入朝鮮半島后,歷經(jīng)千百年融合和演變,已在韓風(fēng)浸潤(rùn)的文化土壤中自成一家。有分析認(rèn)為,韓國(guó)江陵端午祭之所以受到國(guó)際關(guān)注,很大程度上得益于在傳統(tǒng)文化活動(dòng)中注入現(xiàn)代元素,成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
事實(shí)上,日本也有端午節(jié)。日本平安時(shí)代(794年-1192年)的貴族階層首先引進(jìn)了中國(guó)的端午節(jié)。江戶時(shí)代,端午節(jié)的各項(xiàng)要素已經(jīng)普遍存在于日本的民間生活之中。
日本人過(guò)端午也吃粽子,但形狀比中國(guó)粽子細(xì)長(zhǎng)且尖。與韓國(guó)類似,日本在端午節(jié)期間對(duì)菖蒲的使用較多。一些地區(qū)把菖蒲和艾蒿插在屋檐上,或放在房頂上;有些地區(qū)喝菖蒲酒,用菖蒲水沐浴。日語(yǔ)中,菖蒲與尚武發(fā)音一樣,寓意尚武。
與中韓不同的是,日本人會(huì)在端午節(jié)掛鯉魚旗。在日本,端午節(jié)主要是男孩子的節(jié)日,有男孩的家庭要掛出鯉魚形狀的旗子,從鯉魚旗的數(shù)量可以知道此戶人家有幾個(gè)男孩。在江戶時(shí)代,鯉魚旗只有黑色,但是從明治時(shí)代開始成對(duì)懸掛黑色和紅色旗,昭和時(shí)代增加了青色旗,表示一家人。
中韓兩國(guó)的端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五,日本的端午節(jié)則是每年陽(yáng)歷5月5日。據(jù)說(shuō),掛鯉魚旗的風(fēng)俗是江戶時(shí)代武士階層興起的,源于中國(guó)《后漢書》中的鯉魚跳龍門之意,原本是在舊歷五月初五端午節(jié)之前梅雨期的下雨天懸掛,希望男孩長(zhǎng)大后有出息。明治維新改用陽(yáng)歷后,改為陽(yáng)歷5月5日之前掛鯉魚旗。
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